今夏回国去了次苏州同里古镇的“退思园”（晚清年间任兰生官场不顺，隐乡而造）。“退思”二字名出左传“进思尽忠、退思补过”。漫步园中，园主“提取退思期补过、平泉草木漫同看”的苦心设计尽收眼底。退思园附近一个鱼塘边小庭的对联则更让我难以忘怀：”泉清不若心清，鱼乐焉知人乐”。其字面意思不难理解：泉水再清不如人（应该指作者自己吧）的心清，鱼儿再乐哪知道人的快乐。艺术作品引人的地方是它能给人带来遐想的余地。这个对联可以进一步这么理解：鱼的乐是动物吃喝玩的乐，人不能只满足动物之乐。人有种胜过吃喝玩的乐，那就是“心清”之乐。
“心清”两字让我想起了近两千年前St Augustine of Hippo (圣奥古斯塔）那句在西方世界可称是千古名言。见拉丁语原文：
Fecisti nos ad te, Domine, et inquietum est cor nostrum donec requiescat in te.
英文翻译有几个版本，常见的如下：
You have made us for yourself, O Lord, and our heart is restless until it rests in you.
拉丁语 inquietum演变成法语的inquiet再变成英语是unquiet，也就是not quiet, 翻译时再变成更生动的restless-静不下来，是关键词。主（即上帝，拉丁语Domine, 英语 Lord ，也有“主人”的意思）是使人不能静下(restless) 的心（拉丁语心叫cor, 英语core 的词源，口语就是heart)静下来（rest)的原因。所以rest my restless heart 在汉语里就是“静心”、“清心”的意思。
“清心”二字碰触了我自己的restless heart。我在中国从小开始就没有静或rest过: 小学、初中、高中、大学、出国。虽然每达到一个目标，都得到一点喜悦，但好景不长，喜悦心情很快淡掉，又往下一目标前进，以求新的喜悦。到了美国，又开始美国梦：读书、结婚、挣钱、买房、办公司。但是每次达到一定目标，喜悦好象比从前更短暂，淡忘更快，只能不断找新目标去瞄准，以求新的快感。这样下来，人心变得越来越restless，越来越不清静。
活了半辈子，突然意识到这种生活和酒鬼或赌徒没有两样：明知自己追求的东西只能带来短暂的快感，然而还是重复陷进去，无法自拔。以物质诱惑为中心的生活因此也是幸福短暂，痛苦无边的。乐来自得到想得到东西的一刻，剩下多是苦：得不到东西失落的苦、见别人比自己东西多嫉妒的苦、怕失去自己拥有的东西而不安的苦，等等。
现代商业社会，好像一股脑地督促人以吃喝玩乐、财富名誉这些东西为人生目标。其实过去也一样，不然怎么会有“泉清不若心清，鱼乐焉知人乐”这样的话呢？在物质生活远不如今的时代，贤人们已经意识到：不断追求钱财享受其实犹如动物嬉戏，有快乐，但那是动物的快乐。人的快乐在于“清心”的快乐。
这正是奥古斯塔的名言所要说的。奥氏有过风光的一生，做过罗马皇帝的座上客，但后来他意识到自己梦寐以求的荣耀风光并没有给自己带来“清心”，自己原来和酒徒一样，被荣耀这东西牵着走，成了自己梦寐之物的奴隶。他后来就探索有什么东西才能rest也就是“静下”他的不静之心（restless heart）。
西方人认为奥氏的名言说出了“人生真谛”。我也认为他的话对“清心”这概念有西方人独到的，当然也是带有基督教色彩的见解。正真理解这句话对了解基督教乃至整个西方文明都很重要。基督教在西方文化的作用，可谓举足轻重。应该和佛教在藏族，伊斯兰教在维吾尔族差不多。了解西藏，离不开佛教，了解维族，不能无视伊斯兰教。这点和我们以汉文化为主体的中原文化不同。
所以要对西方文明有较深的了解，也就是说你不想只是泛泛了解西方人吃什么、穿什么、开什么车等，而想知道西方文化到底是怎么回事，我们不妨从奥氏的名言说起。本居士有机会，再来分享。
